残稿? (第1/1页)

    费兰特：纳菲西，你真是奇怪，为何阻止我揭穿亚流派？他们可是反三位一T的异端哪！

    纳菲西：费兰特，穆斯林才不管甚麽三位一T，纵然我们也读《福音书》新约，我们称为《引支勒》，但是尔撒耶稣就如同穆萨摩西、穆罕默德一样，可以面见真主、传递天启的先知。不过《引支勒》才是原版《福音书》，你们读的《新约》据说是经过窜改的。

    费兰特：先不说这个，提到穆罕默德，我就想到夜行登霄那段，主要你们每天礼拜五十次，上帝那天是不是喝醉啦？

    纳菲西：现在你知道我们穆斯林为人类奉献的辛劳了，侍奉真主不能光说不练，穆斯林的礼拜岂是犹太教徒或基督徒所经受得起。多亏穆萨先知替我们求情，穆罕默德九次祈求阿拉减少礼拜次数，减到一日五拜。

    费兰特：一日五拜确实JiNg神可嘉，但我认为是一种「工具理X」，於选择上我仍旧重视「价值理X」。

    纳菲西：我很惊讶你会这样b喻，其实一日五拜跟佛教坐禅道理相近。我对「理X化」的认知偏向韦伯，不计效果忠於宗教、1UN1I或美学这类绝对理X才是「价值理X」；而透过实际行动评估有无实际效益功利倾向的客观理X叫「工具理X」，你可能误解了两者定义。「工具理X」和「价值理X」谈的是理X的两种价值观，费兰特，其实你重视的不是「理X化」，而是「除魅化」。

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