第一九三章 高天原神称天照 东流王者夸大国（下） (第2/5页)

化无不应也，百事之变无不耦也。”

    “以道治天下，非易人X也，因其所有而循畅之，故因即大，作即小。”

    “所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散，谓其私志不入公道，嗜慾不挂正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势，曲故不得容，事成而身不伐，功立而名不有，若夫水用舟，涉用?，泥用輴，山用樏，夏渎冬陂，因高为山，因下为池，非吾所为也。”

    一直看到，“清虚者，天之明也，无为者，治之常也”，庆云终於恍然大悟，哦地一声扶额大笑。

    财迷老道静静地望着他，笑而不语。

    这段时间以来庆云心头最大的困扰，终於迎刃而解。

    魏王志在天下，天宗也志在天下，可是毕竟志在天下这种大道理谁都会说。

    孰善，孰恶，孰对，孰错，是非之辨并不在初衷本身，而是要看他们如何去做。

    天下的道理，就是要让天下人说话，循天下大势者近道，逆天而行者为祸。

    尧舜之事，无论尧禅舜也好，舜囚尧也罢，民心在舜，尧不可为。不可为则不为，顺其自然。

    儒家经常批判道家的无为而治是不作为，然而《通玄》奥义说得明明白白。

    无为，不是推也不动，迫也不应，处处制造阻碍；无为讲的是不以个人的好恶判断影响天下大势，不因自己的慾望而变换方法，按道理做事，按资源分配，向民心而行，顺大势而为。

    天道清虚，人道无为。

    无为绝不是无所作为，而是不用自己的意志强行扭转大势。

    若魏王能使天下归心，不伐而胜，未竞武功，亦是圣王。相反若如强秦穷兵黩武，